大學(xué)語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)

早的詩(shī)歌總集：《詩(shī)經(jīng)》。

早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原。

早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明。

早的也是杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參。

古代杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。

古代杰出的女詞人是宋代的李清照。

古代的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾。

古代偉大的的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白。

古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫。

古代寫(xiě)詩(shī)多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游。

古代的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》。

古代的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》。

古代早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》。

古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。

古代杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》。

古代杰出的文言文短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。

古代早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》。

古代早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》

古代早的紀(jì)傳體通史是《史記》。

古代杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。

現(xiàn)代偉大的文學(xué)家是魯迅。

現(xiàn)代杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是矛盾的《子夜》。

現(xiàn)代具有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。

儒家經(jīng)典“四書(shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

“六經(jīng)”又稱六藝。

老子，李耳， 字聃(dān)，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。

孔子名丘，字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書(shū)。

墨子名翟(dí)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人?！赌印?3篇。

孟子名軻，字子輿。儒家學(xué)派繼承者?！睹献印肥敲献訉W(xué)生記錄孟子言行的書(shū)。

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)道家著《莊子》。

荀子， 戰(zhàn)國(guó)儒家,著《荀子》32篇。

韓非子，法家。著《韓非子》?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。

《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)部詩(shī)歌總集,共305篇。分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌,雅是樂(lè)歌,頌是祭歌。詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦?！氨取奔幢扔?，以彼物比此的?！芭d”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。

《詩(shī)經(jīng)》古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》形成于上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)期間。
兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。
兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)。
被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的 《蒹葭》一詩(shī)。
從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”的總體功能評(píng)價(jià)。
漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開(kāi)辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型。
《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌。

《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。屈原，名平,我國(guó)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人.曾在楚國(guó)任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。

"楚辭"，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

《尚書(shū)》是我國(guó)部古典散文集和早的歷史文獻(xiàn)。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。

《左傳》是我國(guó)部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部 "亦史亦文"的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心，血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。《?zhàn)國(guó)策》打破 "編年"限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。"鷸蚌相爭(zhēng)"、"畫(huà)蛇添足"、"狐假虎威"、"南轅北轍"、"驚弓之鳥(niǎo)"、"百發(fā)百中"等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

"道"是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為"道"是天地萬(wàn)物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物"，就是"道"派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品?！毒耪隆肥悄骋粫r(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

《漢書(shū)》是我國(guó)部紀(jì)傳體斷代史，記載了整個(gè)西漢一代的歷史。

《漢書(shū)》體例基本沿襲《史記》，全書(shū)由紀(jì)、表、傳、志四部分組成，共100篇。

《漢書(shū)》是奉旨寫(xiě)史，封建正統(tǒng)觀念比較濃厚，史料豐富詳實(shí)，文字整齊，組織嚴(yán)密等在《史記》之上，因此在中國(guó)史學(xué)和文學(xué)界都有重要影響。

提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易

先秦諸子散文主要以(議論)為主.

提出“不平則鳴”的是：韓愈

范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》

《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.

《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川

《道德經(jīng)》屬于道家的作品.

《王貴與李香香》的作者是李季

被后世尊為“亞圣”的是：孟子

劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)

我國(guó)古代部斷代史為：漢書(shū)

與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維

“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》

明清傳奇是：戲曲

我國(guó)古代的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異

岑參是盛唐時(shí)期的：邊塞詩(shī)人

寫(xiě)李楊愛(ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》

《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌

舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：愛(ài)情

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”出自：蘇軾的《定風(fēng)波》

“愿天下有情人都成了眷屬”語(yǔ)自：《西廂記》

“五四”時(shí)期?(散文、小品)?的成就高?！〈穑涸⑶行×詈吞讛?shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·?秋思》;套數(shù)是由同一宮調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》?！澳蠀巍笔菍m調(diào)名，“一枝花”是支曲牌名，“不伏老”是標(biāo)題。

王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛(ài)情口號(hào)是愿天下有情的都成了眷屬。

“吳中四士”是指張若虛、賀知章、張旭、包融。? ? ? ?答：白居易，有2888首詩(shī)；杜甫，有1465首詩(shī)；李白，有1045首詩(shī)。

?清人王闿運(yùn)稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩(shī)人是張若虛，“孤篇”是指《春江花月夜》

李頎的《古從軍行》屬于邊塞詩(shī)。??宋詞兩大流派：豪放派和婉約派。

豪放派代表人物：蘇軾(北宋)、辛棄疾(南宋)。??婉約派代表人物：秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥。

北宋詞人被稱為“二晏”的是晏殊，晏幾道。? ?明代的“四大奇書(shū)”及作者分別為：　《三國(guó)演義》——羅貫中　《水滸傳》——施耐庵　《西游記》——吳承恩　《金瓶梅》——蘭陵笑笑生。??答：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。

湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”包括《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》?！〈穑骸短这謮?mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》。??答：《閑情偶寄》?！〈穑豪畎资恰霸?shī)仙”，詩(shī)風(fēng)飄逸;杜甫是“詩(shī)圣”，詩(shī)風(fēng)沉郁。

李商隱的《隋宮》屬于七言律詩(shī)。

《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。

《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》。

《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、人鬼三類。

《山鬼》是《九歌》中美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。

在屈原的作品《天問(wèn)》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。

宋人總結(jié)楚辭有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。

《楚辭》作為中國(guó)部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。

朱熹對(duì)詩(shī)人屈原的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人

辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾?？鬃踊卮穑骸捌渌『?，己所不欲 ，勿施于人?！?/p>

曾參用忠?、恕二字概括孔子之道。

“為仁由己”是孔子的思想。

孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁 、義、禮、智 。

“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。

“道”是老子哲學(xué)的中心概念。

《老子》一書(shū)又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。

《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的自由，必須做到“無(wú)己 、“無(wú)功”、“無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘”。

儒?、道兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。

早期法家分為重法、重術(shù)?、重勢(shì)?三派，分別以商鞅?、申不害、慎道?為代表。

戰(zhàn)國(guó)末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢(shì)”，建立了自己的法家理論體系。

法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書(shū)》。

戰(zhàn)國(guó)中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。

墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出“兼相愛(ài) 、交相利”的政治哲學(xué)。

在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書(shū)》?。

《史記》是我國(guó)部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。

本紀(jì)，記載歷代高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng)；世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。

司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書(shū)體例。

《?史記?》被魯迅贊譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！妒酚洝肥且徊俊俺梢患抑?”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。

司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟(jì)困”?的俠義精神。司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專門寫(xiě)了《貨殖列傳》。司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其

必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。

班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與憂憤的交織。

從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。

王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。

嵇康是《與山聚源絕交書(shū)》的作者。